劝民量积余谷

　　司马温公日：常须稍存赢余，以备不虞。

　　古者二年耕，余一年之蓄。盖一夫百亩，家自为储，有则均有也。近来，田地富者连阡陌，贫者无丘填。但富有盖藏，则市有粜卖，一有亦无不有也。双邑民居稠密，多至万家。富者每岁所余，或一二十石、三四十石者，未尝不有。但能于一岁所余谷，价昂不卖，存积在仓。至冬成，将此存谷出其陈者，易以新者，不须添仓，岁岁有备，既可自顾，兼可济人。此中裨益不少！ 若以此地米谷不可存，留务必颗粒卖尽，恐一遇荒歉，告籴无门，贫与富均无所恃，必至失所。言念及此，不得不与尔等预为筹画。故兹劝谕稍有余之家，一年量为存积，岁岁出陈易新。或一年不能多积，则陆续增之。盖丰歉贵乎有备，有无必于相恤，此未雨之绸缪，不可不留意也。

　　劝民遵行保甲

　　孟子曰：『乡田同井，出入相友，守望相助』。

　　古者八家同井，于中一块田内抽出二十亩盖房居住，休戚共之，自然是好。《今十家八家一牌，就近编连，犹八家同井之遗也。这一牌中，也有杂姓的，也有一姓的，总要念是比邻至亲，无分尔我。好事相劝，歹事相戒。有无相通，患难相恤。遇夜则敲梆支守，每二人轮值一夜，不时出外巡逻。大警通牌救护，处处梆声相闻，夜夜有人防守，匪窃不敢窥伺矣！尔等房屋虽星散，其实彼此皆联络。这保甲果有实力奉行，尽有好处，并无难事。若阳奉阴违，必绳以法。盖里邻有亲睦之谊，保甲严奸宄之防。一事而善俗宁民在是，其何不遵而行之也?

　　因俗酌定礼节

　　礼》曰：『男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲』。

　　凡婚姻凭媒说合。须八字合婚者，必先将男八字送交女家，待女家合婚得吉，彼此皆允。另择吉期行纳采礼，一则换庚，一则下聘。今现谕帖铺刊刻乾、坤二帖内，聘启称呼，年月媒妁具载。其内留空处，填亲家名字，男女行次年庚，两家往来礼物，媒人名姓，礼物厚薄，随人力量。此因俗酌定礼节，简而易从。若从前女家先出八字，即执为凭，于礼不合，于婚易悔。不可谓乡俗如是，仍踵而行之也。至谢媒一节，近始闻之。但做亲之家，无不治酒，无不请媒。果合香之后，必须拜谢，俟请媒到家，令新夫妇出堂前一拜足矣！若俗下新婚之妇抛头露面，偕丈夫亲至媒家，大伤雅道，断乎不可！

　　因俗酌省冗费

　　朱注曰：丧具称家有无，贫而厚葬，不循礼也。

　　俗下有丧之家，除棺衾之外， 费用最大者，猪酒、孝布二件。人子为父母开奠，亲友至家行礼，远者隔县隔乡，近者或三里五里，待以酒饭，亦情理之常。猪酒一项，或不可缺。至孝布，则有当酌减者。同姓之亲，不过五服以内。外戚之亲，女婿、外孙及外甥、姨侄，此应有服制者，分以孝布。至邻右朋友，本不当戴孝，我又何为分之？昨阅呈词，有称孝布欠项除收外，尚该十两四钱者，可知此宗所费不小。倘终措辨不及，累及铺户，人子之心何安？且邻人分此孝布，即用缠头，满街戴白，尤为不合！今但分其应有服制者。若泛常邻朋，一概不必分，于礼为宜，于费可省。至亲朋吊奠，只可日间行礼，席罢即回。若如前，至晚始来，长夜不散，或吹唱喧闹，或赌博頑钱，已有示禁，违者法处。

　　双邑弹丸之地，耕者接壤，读者联窗。各场市工商辐赣，而五方杂处，好尚不齐。不矫其偏，未悉归于正也。乾隆元年仲春，锷奉简命，出宰于兹。每思殚竭心力，整饬地方，以仰答圣恩于万一；而德凉才拙，未能如愿，弥用为愧。第听断之余，与访闻所及，窃知民间积习，多有情理未悉而初不自觉者。当前既再三开谕，令其悔悟，而又恐乡曲之中，不尽家喻户晓，爱就事论事，略为补救，著劝戒条约》十二篇，于乾隆三年刊成一帙，分给四乡一支。乾隆八年，纂修邑志，并《条示》四则，附刻于后。无非砺俗型方之意。观者省之，不难渐返淳良矣。