说起千古名相诸葛亮，躬耕陇亩，三气周瑜，七擒孟获，五出祁山，借东风、使空城计，鞠躬尽瘁，死而后已，感动无数忠贞之士。史载口传，小说评书，戏曲电影，耳熟能详，童叟皆知，无人不敬。不过说到诸葛亮的故居，知道的人却似乎没有很多。

　　诸葛亮辅佐刘备入主成都后，励精图治，为治理蜀汉而鞠躬尽瘁，其丰功伟绩深深烙入蜀地人民的心中，关于他的传说和遗迹也遍布巴蜀每个角落。其中，他在成都双流的旧居“葛陌”，至今仍诉说着他克己奉公、节俭清廉的故事。唐代李吉甫在《元和郡县图志》中记载：“诸葛亮旧居在双流县东北八里，今谓之‘葛陌’。孔明《表》云‘薄田十顷，桑八百株’即此地也。”

　　诸葛亮在乱世之中隐居山野，躬耕田垄，潜心治学，洞悉天下时局；待得明主，斗周瑜，伐曹操，成一代名相。正是因为诸葛亮不慕名利、甘于隐居山野的这份淡泊以及他潜心治学的专注，才使得他能够辅佐刘备实现治国、平天下的夙愿。而葛陌，作为记录诸葛亮节俭清廉一生的文化遗存，不仅是诸葛亮留给后世的文化瑰宝，更成为中国廉政文化中不可或缺的一部分。

　　 澹泊致学，志存高远

　　诸葛家族累世家学，尽管诸葛亮生不逢时，但家学的传承从未间断，他自小博学儒家经典及诸子学说，从先辈那里继承了刚正不阿、疾恶如仇的骨气，17 岁到 27 岁 10 年的躬耕隐居生活中，尽管衣食窘迫，但从未停止对经史的学习钻研，也没有放弃济世的志向。

　　现代影视作品《三国演义》在诸葛亮逝世时虚构了一个富含感染力的情节——诸葛亮临终大呼：“庞德公救我！”庞德公何许人也？

　　原来，庞德公是诸葛亮一位重要的老师。

　　结草庐躬耕隆中期间，除了勤奋学习、博览群书，诸葛亮还积极寻师求友。他拜识了德高望重的名士庞德公，每次登门求教都谦恭有礼，庞德公也对他格外器重、有求必教，还把诸葛亮和自己的侄子庞统分别誉为“卧龙”“凤雏”，又为儿子庞山民聘娶诸葛亮的姐姐为妻室，结成姻亲。

　　在此期间，诸葛亮还结识了一同游学的徐元直、石广元、孟公威、崔州平等名士，时常聚会，纵谈古今，结下深厚情谊。但与这些好朋友的小格局志向相比较，此时的诸葛亮追慕的就已是历史上齐国名相管仲和燕国名将乐毅，追求出将入相、治国安邦，辅佐明君于乱世，建功立业于当下。

　　在后来与刘备结成“明君贤相”的人生征途中，诸葛亮也从来没有动摇过自己的志向和信仰。“汉室复兴”的梦想，始终在他心中存续。五次北伐，矢志不渝，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，他用自己的生命践行着一生的志向。

　　静以修身，俭以养德

　　蜀汉建兴十二年（234 年），诸葛亮写成千古名篇《诫子书》。

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　写成《诫子书》不久，同年 8 月，诸葛亮便病逝于五丈原军中，这封信成为他留给长子诸葛瞻的遗训，其中“静以修身，俭以养德”“淡泊明志，宁静致远”“学 诸葛亮屯兵牧马山雕像以广才，志以成学”等修身、治学态度，更是诸葛亮对自己一生为官为人的要求。

　　诸葛亮谨慎做人，自身行得端正。当南征平叛成功，诸葛亮威望大增之日，李严写信劝其晋爵称王，他义正词严，给予回绝。这才有了“上不生疑心，下不兴流言”的赞誉。并且，他很注意处理好公私关系。他的哥哥诸葛瑾是东吴孙权的大臣，相互来往时，他特别注意“君臣大节”，公务交往从不私下会面。实际上这也保护了兄弟双方的安全，孙权对诸葛瑾、刘备对诸葛亮，全

　　都放心、深信不疑。

　　最后一次北伐，诸葛亮再度派遣使者求战，司马懿问使者诸葛亮饮食起居如何，一顿能吃多少米。使者答三四升。司马懿又问营中事务，使者说二十军棍以上的处罚，丞相都要自己阅批。于是，司马懿判断诸葛亮死期不远了。一次，诸葛亮正在核对文书簿册，丞相府主簿杨顒见了，径直入内，开始向他长篇大论地进谏，最后说：“现在您治国理政，竟亲自核对文书，整天忙得满头大汗，这不是太劳累了吗？”诸葛亮听完，感谢了其好意，却并没有改变事无巨细亲力亲为的作风。诸葛亮大半生劳心劳力，身体长期超负荷，尤其是生命的最后一年心力交瘁，真正体现了“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　有个名叫李邈的官员，在诸葛亮生前没有能够找到进谗之机，便趁诸葛亮逝世、朝廷发丧时，向后主刘禅上疏，肆意诋毁诸葛亮，结果反而被刘禅处死。一些被诸葛亮处分过的官员，比如李严等人，不仅不怨恨，反而深切怀念这位秉公执法、廉洁自守的贤相。

　　更为重要的是，诸葛亮主动带头，率先垂范，给后主上表申报家产，开启了古代官员申报财产的先例，成为中国古代官员有史以来“财产公示的第一人”。

　　臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

　　这篇表书载于《三国志·诸葛亮传》，表中提到的“成都”一地即指诸葛亮当时位于广都县（今双流）的私居，即后人所称的“葛陌”。“葛陌”得名，是诸葛亮姓氏中的“葛”字，与阡陌桑田合成，后特指诸葛亮在成都双流的旧居。当时成都的豪门望族，往往家有盐井、酒坊、冶炼作坊等产业，再加上兼并大量田地、山林、湖泽，拥有钱财无数。反观诸葛亮的家产和日常生活，内无余帛，外无盈财，连富足都算不上，堪称廉政之表率。诸葛亮还曾在《与李严书》中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”在诸葛亮病逝之后，清理其家庭物件，确实如其所说。

　　 正己教人，美名远扬

　　诸葛亮曾说：“上之所为，人之所瞻也。夫释己教人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。”还说：“先理身，后理人。”“理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。”这些精辟之语，强调的是身教重于言教。诸葛亮正是如此去践行的。

　　为官清廉，清心寡欲，是诸葛亮正己教人的本色所在。他十分敬佩春秋时代孙叔敖的那份简朴廉洁之风，率先垂范之外，要求下属也务必廉洁自守，努力改变东汉以来官吏贪图享乐的浮华奢靡之风，这对蜀汉官场产生了深远的影响，邓芝、姜维、费祎等高官，皆有“不治私产，家不积财”的美誉。

　　对家族子侄，诸葛亮教育有方、管教有效、培育有成。在诸葛亮家训思想的影响之下，他的子孙个个德才兼备、忠君爱国。其长子诸葛瞻及其长孙诸葛尚均战死沙场，为国捐躯；其次孙诸葛京官至江州刺史，为官受到称誉。一门忠烈美名扬，让人不得不感叹贤相诸葛亮的教诲之功。

　　如今，透过葛陌社区诸葛故里的窗扇，能见大院幽静典雅，就像穿越千年的绚丽画卷。一缕清风拂过，仿佛 1000 多年前的诸葛孔明，正跨越时间的长河在向人们述说着自己的一生。清风一缕拂万物，花香飘入众心中。长期以来，葛陌社区始终以诸葛文化传承为着力点，不断探寻诸葛足迹、挖掘文化内涵、再现三国场景、讲好葛陌故事，以文润人、以文促治，不断扩大诸葛文化影响力，弘扬优秀家风美德，让诸葛孔明的正己修身精神浸润新时代双流人。