双流县故有学，旧志称汉建，所从来远矣！国朝洪武初，县尹程新因遗址稍茸。永乐间，孔子四十七代孙孔友谅莅县事，再新之。比时易干戈为俎豆，故其制庳陋。迄今岁久，日益挠折圯欹，漫滤不鲜。春、秋释奠饮射，礼不克称。然卒未有继程、孔二公之志而一新之者，岂其以扰民故而遂已耶？事可为而不为，诚一方二百余年之阈典也！万历五年，黄冈汪君守廉来尹兹邑，至即谒孔子庙，顾瞻者久之，叹曰：『是奚足以妥圣灵而作兴士类哉！』慨然有创新之志。然念初政，未可以勤民。越三年，政成而民信，新庙学时也。遂上状中丞蒙滨张公、侍御可泉宋公，得报。又并请于藩臬大夫龙阳蔡公、奎山郑公、一中杨公、侣鹤费公、府太守圭斋邰公、咸可之。于是始兴事。捐俸抡材，量功命曰。而县之尉幕，学之师儒，与乡士夫耆老，莫不竞劝，愿醵金益之。乃新孔殿，新伦堂，嵬如翼如。祠亭庑斋，加饬以竣。学宫之外，表以棂星，卫以戟门。门之外，凿泮池，面桥其上。可新者新焉。文昌有阁，师儒有廨，讲肄有舍，庖漏储時有所。可仍者仍焉。计费三百余金而用足，又何省约也！经始于辛巳冬十一月，落成于壬午春三月。规制焕然改观，加于往模，不啻什倍。君子谓是役也，有三懿焉：赀于助用，不费公；因役于就力，不劳民；土木之工为日计者，百五十有奇，亦不淹时。故作一物而三懿具，是令尹之能也！既讫工，汪君谓记不可阙，谋诸教谕刘君峥山、训导刘君廷谟、李君可登，乃命生徒黄元气、黄烈、陈王制等执简人成都，数门问记，且藉以励士学。孔子之道，如日中天，蕴之为五伦，散之为六艺，载之为六经，其大要即曾子之明德」，孔、孟之「明伦』，盖易知而易从者，予又何言哉！无已，则借学为喻。夫学校，养士之地，故学重焉！

　　而士尤贵于自养，以为国家用者也。学宫之坏也，则思葺而新之，必轮焉奂焉，而后称丽。乃若士也，则如之何？士有行，学殿基墉址也；士有文，学丹垩涂壁也。德也而弗崇，伦也而弗明，闻见隘于口耳，心志坏于利禄。规规焉宫墙外望，曾弗睹夫宗庙百官已也，安所冀其有弘远树立乎哉！故修邑之学易，修士之学难。移修学之道以修士学，是在士子必仁以为宅，义以为路，礼以为门，崇基于身心，扩充于问学，广大致焉高明极焉，栋宇隆也令闻广誉施身焉，丹刻也。处以修身，出以修政。为忠臣，为孝子，为修洁俊伟之士，为立德立功立言不朽之儒，磊磊落落，矗矗堂堂，精华垂耀宇宙间，完美也夫！是则士之学修且大，而此学不为空虚。若只解一文字，博一青紫而学也，陋亦甚矣！庸足为吾乡士愿哉？汪君闻之，曰：「善』。然已擢威郡守。提盐李君养浩代视邑篆，益重其事，捐俸润色，期士修且大者孔殷。适值秋闱，唐生伟者首领荐焉。几五十载寥寥之后，再兴巍科，以启步芳者，盖未艾，皆昭然知其功有在也。遂伐石以记之。万历十年岁次壬午冬十月，赐进士出身、中奉大夫、原任云南右布政使，成都绍汪桂嘉孝记。