逍遥堂记 宋 邑令樊汝霖

　　双流有堂曰：『 三相 』 其得名最久。按诸史牒，唐韦嗣立长斯邑，政绩殊异，后相则天、中、睿，所称 「 三相 』 ，嗣立其一人也，余二人盖莫知孰何。或曰季父思谦、兄承庆，仕皆历凤阁鸾台。邑人深德嗣立。故并思谦。承庆。法其形貌。因集其门户、而号以 「 三相 』。 他族不当间此。或日图像故止一人，好事者强增益之，俾益 『 三 」 数，不可嗣立为相，实三拜三已，所称 『 三相 』 即嗣立也 。思谦、承庆无与焉！余谓思谦，承庆虽无，并存之，宁过于厚！若论斯邑，要当以嗣立为主。且究其本末，嗣立盖长于治民，相国殆无足言。自隋改广都曰双流，迄今逾五百岁，佩铜章，绾墨绶者，纷不可纪，而嗣立独擅能名。人践台阁，更以平章事检校汴、魏两州，不嫌远外，先十八人请行。晚益流落，而巡察吏犹表其清白可陟之状，所长果在此不在彼！当时最课，谅非苟相，谀悦必有当民心，可传继者。惜哉！余未之闻也。嗣立既能得民，其好尚复与流俗小异。虽居廊庙，每自托于山林。孝和常幸其居，即诏嗣立袭逍遥公复故封。逍遥公者，嗣立之族人，在宇文周时，志节尤高，嗣立要非复对，然察嗣立胸怀本趣，似不以纷华盛丽为悦者。顾弗能早自绝于匪人，与杨、宋、崔、赵同执国柄，岂必真知方外之乐？抑亦羞处污秽，始托此强自洗灌乎？故予于嗣立，犹有取焉尔！嗣立去双流既五百岁，而予实来。邑之颓剥残缺，固非当时比。而予又迟钝迂阔，不堪世用，拊存凋瘵，惟恐伤之，得免斯幸，而何敢望嗣立之最课！若山林，则予所固有也，嗣立又乌得以权势而兼取之！乃即堂之南，更启窗户，乘嗣立之故封，而命以 “逍遥”。簿领空隙，徜徉其间，庶几不失予之初心，且为斯邑故事云。