40 年代初，在新津、彭山、黄龙溪等地的“汉墓群”中，发掘出摇钱树陶座，树身浮雕有一佛二菩萨像。佛像居中跏趺而坐，两侧各有一位菩萨侍立。这就证实东汉末年佛教已经传播到黄龙溪一带。蜀汉时期，为刘备登基而建的黄龙庙，是有关黄龙溪寺庙最早的文字记载，亦印证黄龙溪已有近2000 年的寺庙建造历史。60 年代以前，黄龙溪原有七座半寺庙，多在“文化大革命”时期遭到破坏。现存较完好的寺庙有古龙寺、镇江寺、潮音寺三座，都坐落于黄龙正街，“一街三寺庙”，街中有庙、庙中有街，全国罕见。另有天后宫、万寿宫、南华宫和禹王宫四座会馆，供奉不同神灵。古镇外有大佛寺、大悲院、金华庵等。

　　古龙寺⠀⠀位于黄龙正街南首，鱼鳅巷12 号。始建年代不详，是古时衙门和戏台的所在地，是古镇长期的政治以及由此派生的“官方”文化中心。清末复修，后经八九十年代多次维修，基本恢复和保持了原有建筑风貌。现有建筑中弥勒殿、万年台和一通碑为清代修建，大殿供奉黄龙祖师，殿前一侧立千佛铁塔。其他为现代在原有基础上重建。古龙寺是古镇内空间布局最具独特性与价值性的场域。寺名承接古镇源流，通过历代官府的修缮，成为古镇众多寺庙中体量最大且规格最高的建筑。寺庙坐南向北，由山门、大雄宝殿、弥勒殿、东西厢房组成，二合院布局，总占地面积1225.95 平方米。在一片围合的共享空间内，分布着古戏台、弥勒殿、观音堂、弥陀殿和古衙门。山门外部歇山式的屋顶设计，体量宏大，形成外界与寺庙的视线阻隔。山门又名“万年台”，为二层歇山式建筑。一层为寺庙山门，二层为戏台，面阔三间12.2 米，进深三间11.9 米，通高9.1 米。内部为穿斗式梁架，歇山顶重檐，巍峨高耸，房顶上还有各种珍禽瑞兽。

　　万年台是四川省内现存较好的一座全木结构戏台，外观为琉璃筒瓦，脊压宝顶，配二龙戏珠；楼顶饰以“藻井”，后壁绘以“福禄寿”三星，左右二门楣书“出将”“入相”字样；戏台内外随处可见戏曲人物故事木雕，精妙绝伦。戏台两侧存有一副古对联，“戏乃虚万籁由虚得实；台尤古千年借古喻今。”

　　万年台前是一个宽阔的石板铺成的坝子（当地人称台子坝），坝子中心高耸着千佛塔，两侧是两棵相传为黄龙祖师手植的古榕树，树干要六七个成年人才能合围，盘根错节，枝繁叶茂。两棵古树的树丫间、树根下又各有一座小古庙堂。左侧古榕树两枝粗大的树干中央建的是一座二尺见方的袖珍小庙，墙根处有一块方柱体石碑，碑文已漫漶，依稀可辨“黄葛大仙之灵位”字样。相传，距今1800 多年，黄龙祖师在此种植数棵黄葛树（榕树）。民间传说只要摸摸树身，即能祛病消灾，平安顺遂。人们感念黄龙祖师的功德，依树建寺以祀，寺即古龙寺。树基四周围着青石板砌成的围墙，围墙上有30幅栩栩如生的浮雕，内容是佛祖释迦牟尼的成佛经过。右侧古榕树的树根下建有一座一米见方的土地庙，内供正襟危坐、面带笑容的土地公公、土地婆婆，庙门联语为“庙堂虽小善缘莫大，榕洞天然今古奇观”，俗称“街上庙、树上庙、树中庙”。

　　古龙寺现有两重大殿，前殿为弥勒殿（原为祖师殿），单檐悬山式屋顶，穿斗式梁架，正脊上有“双龙护塔”装饰，面阔三间16.6 米，进深三间5.3 米，通高8.5 米，供奉着弥勒佛。后殿为大雄宝殿，供奉有佛祖释迦牟尼和88 罗汉。位于古龙寺右侧，被毁坏的原天后宫，修复后改为现在的观音堂和弥陀殿，供奉千手千眼观世音菩萨和阿弥陀佛，属古龙寺管辖。2006 年12 月，随寺内的“三县衙门”被公布为四川省第七批省级文物保护单位后一并纳入保护范围。

　　镇江寺⠀⠀位于黄龙正街北首（91 号），东距锦江30 米，与古龙寺遥遥相对。建于清光绪十年（1884），原为清代初期移民兴建的“镇江王爷庙”，为船帮祭祀集会的场所。每年岁末，船工设有祭祀仪式。凡水运客商、船民皆顶礼膜拜。每逢农历六月六日王爷生日，即为会期。民众纷纷到此朝拜，船帮更是希望一路平安、顺畅，届时必行祭祀大礼，大宴宾客，唱戏酬神，热闹三天方罢。船工在腊月二十一日封船，正月初一祭船，为的是消灾免难。船工每天早晨出航，都要杀鸡祭河提着鸡脚从这里下河上船。大殿内塑“镇江王爷”神像，头戴金盔，身穿铠甲，背挎风火带，右手执斧，左手捻珠。镇江王爷杨四，亦称杨四将军、杨家四爷，是源于湖南的民间道教水神，“湖广填四川”时期，移民将该信仰带至黄龙溪，后传至四川、云南、广东、甘肃和陕西南部周边地区，因传说其能斩除蛟龙，平定水患，而被广泛尊奉。原镇江寺历经多次维修，损毁年代不详。1988 年，在遗址上重建镇江寺，坐北朝南，总体呈四合院布局，占地面积960 平方米。入口处是弥勒佛和四大金刚，大殿内供奉“西方三圣”（观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨）。庙门外的大榕树，相传是1800 年前黄龙祖师手植，枝繁叶茂，树冠如盖。古榕树上多年来寄生的草本植物辣椒，冬去春来，年年重生，仍开花结果，为古镇奇观之一。2007 年4 月，镇江寺被公布为成都市第四批市级文物保护单位。

　　潮音寺⠀⠀始建于清光绪十年（1884），古称“乐善堂”，原为古镇船帮救济机构的办公之地，负责济孤寡、散药物、施米饭和收浮尸，后衍化为宗教庙宇。供奉观世音大士，之后改名潮音寺，清建昌兵备道黄云谷题写牌匾。旧时上元会、中元会和下元会在此开设道场。“文化大革命”中，遭到损坏。1986 年寺庙修复，位于黄龙正街57 号，坐西向东，木结构单檐硬山式古建筑，前殿、中殿、后殿、左右厢房保存完好，建筑面积1400 平方米，为双流县级文物保护点。寺庙临街五间，大殿正中供奉孔子牌位。大殿对面是三官堂，建筑面积10 余平方米，供奉有30 余尊天、地、人三官塑像，塑像高度均约40 厘米。寺内有3 块石碑，分别立于光绪十三年、十九年和二十四年，记述了该庙的创建发展历史。其中，光绪二十四年的石碑为“调署资州直隶州仁寿县事”俞某、“调署成都府华阳县事”缪某、“特授眉州直隶州彭山县正堂”康某3 人合立，这也是黄龙溪曾经“三县共管”的历史印证。

　　大佛寺⠀⠀位于鹿溪河上游北岸的象山山顶。始建于明代，原名高峰寺，清初毁于火灾，重建后改名为大佛寺。大佛寺有前殿、二殿、大佛殿三重庙宇。临河为前殿，殿内供奉布袋罗汉塑像。布袋罗汉坐在莲花座上，高达3 米。前殿之后是一天井，过天井，沿十八级台阶而上便是二殿，殿中供奉玉皇大帝牌位，两旁是十八罗汉塑像。二殿后为石阶，拾阶而上便是紧靠峭壁的大佛殿。大佛殿两侧各有一洞，深不可测。寺旁峭壁上凿刻有黄龙大佛。大佛脚下是鹿溪河。大佛头顶可置方桌一张，手指粗如人臂，造像端庄，面向大河。旧时大佛寺庙会为农历正月初一至初九，远近香客纷至沓来求福求财，紧邻大佛寺的原回水乡驻地也成为临时的集镇，艺人商贾云集，摩肩接踵，热闹非凡。每年农历四月初八，大佛寺还要举行佛教放生活动。1953 年，大佛寺被毁，后乡民开采建材，将遗迹毁灭殆尽。1976 年，在原大佛寺及庙宇原址上建回水公社办公楼。20 世纪80 年代，在大佛寺原址范围内一村民家中发现一通碑和出土一件石狮。碑文内容主要是介绍大佛寺的放生情况。90 年代，在鹿溪河对岸仿原大佛寺布局，重建大佛寺。重建的大佛为坐式佛像， 高60米，占地面积约300平方米。由汉白玉雕成，庄严端坐，面向鹿溪河， 双手置于膝盖上，两眼平视前方，形态与乐山大佛相似，故又称小乐山大佛。佛像中空，陈列佛教艺术品。大佛左崖壁上凿阿兰迦叶佛两个弟子像， 高10 米。

　　大悲院⠀⠀位于黄龙溪镇大河村2 组。始建于明代，原名观音寺，背靠观音山，与黄龙溪古镇隔锦江相望。观音山有左、中、右三峰，中峰最古镇风貌49高，形似安乐椅，观音寺即坐落椅上。在“文化大革命”中遭到毁坏，1991 年修复后更名为大悲院，建筑面积约4700 平方米。在原址上建大殿和僧寮，山脚下有山门，中峰近顶峰建有两重大殿，山门与大殿顶皆用古式双滴水黄色琉璃瓦，红墙黄瓦，显出古寺的金碧辉煌。寺庙前殿供有弥勒佛，殿前的对联很有哲理，上联是“大肚能容，容天容地，容世间难容之事”，下联为“笑口常开，笑古笑今，笑天下可笑之人”。天王殿建筑面积为82.5 平方米，高6.8 米，单层檐，正殿三间，殿内前面供奉有高1.6 米的弥勒菩萨坐像1 尊，殿的后面供奉有高1.8 米的韦驮菩萨1 尊。观音殿建筑面积为643.8 平方米，高28 米，双层檐，正殿七间，红色琉璃瓦屋面。殿内供奉3 尊菩萨巨像：居中坐鳌鱼头的观音菩萨像，居左坐6 牙白象的普贤菩萨像，居右坐雄狮的文殊菩萨像，背景分别是浙江普陀山、四川峨眉山和山西五台山。殿后面供有飘海观音及罗汉无数，塑像生动活泼。观音殿两边同时供奉药师佛、阿弥陀佛。观音殿后面为化身殿，建筑面积为208平方米，高7 米，供奉有观世音菩萨32 化身，均为泥塑金身，有坐，有卧，有立，有作村姑，有作老妪，有作孩童，衣带飘飘，裙袂飞扬，千姿百态，栩栩如生。大悲院隔锦江与黄龙溪古镇对望，站在殿外平台上临栏远望，远山逶迤，近水似带，因而有“槛外青山映碧波”的佳名。