清末民初成都士绅名流“五老七贤”之一的尹昌龄，最大的名头就是慈善家。尹昌龄(1869— 1942)，字仲锡，晚号约堪，先世自湖南武冈迁蜀，居郫县，祖辈到成都经商，遂入华阳县籍。尹昌龄是著名慈善事业家。清光绪十四年(1888)四川乡试举人，清光绪十八年(1892)中二甲第 45 名进士，选翰林院庶吉士。历任陕西白河知县、长安知县，继升为商州知府，兼摄凤翔、延安、西安知府，对清末陕西省兴学、练兵、劝工、蚕桑、铁路、游学诸新政多有建树，政声卓著，被陕西地方绅耆 誉为“八局知府”。民国后出任四川军政府审计院长、内务司长、黔中道尹、 四川政务厅长等。袁世凯窃国后，川政不稳，尹昌龄遂辞官告退，专心致力于成都慈善事业。

　　清朝中后期成都即有慈善机构慈惠堂， 收容赡养社会上的鳏寡孤独者， 下设很多不同的堂厂。后慈惠堂收归官办，至民国时期已是举步维艰，难 以为继。

　　1923 年，成都乡绅公推尹昌龄出任慈惠堂总办。尹昌龄将原慈惠堂属下的普济堂、育婴堂、幼孩工厂、济贫工厂、恤嫠局等机构一并裁撤，全 归慈惠堂统一管理、统一开支。不仅扩大慈惠堂的总体规模，立见规模效益， 而且将原分散的财务统一管理起来， 统收统支， 杜绝了乱支、挪用等现象。 同时他着手变消费机构为生产机构，跛者使守门，瞽者使习唱，男人编竹 箕、扫帚， 女人缝纫。慈惠堂逐步兴办起三四十个生产服务机构， 如成衣铺、 鞋帽铺、裱画铺、印刷铺等。劳动者不但可以吃饱饭， 还可以挣钱。从此， 慈惠堂“田宅租税，厘然有经”。

　　杨森督川时，尹昌龄想恢复清末周善培在成都推行新政时所创办的惠 昌火柴厂，由慈惠堂进行生产经营。尹昌龄向杨森申请，杨森同意并订立 条约租给慈惠堂。尹昌龄接管惠昌火柴厂后，仅有资金 2 万元，远远不足 以开工启动。后来经他百般努力，甚至靠四方借贷，终于凑足 20 万元将 惠昌火柴厂租到手，更名为培根火柴厂，由慈惠堂经营。投产后专门生产 无毒火柴，所用原料上乘，磷、钠、钾之类多购自国外，所制火柴每一根 都能用。抗战时期，火柴还曾经一度卖到了沦陷区，对当时提倡国货、抵 制洋货起到一定积极作用，深受成都市民的称赞。培根火柴厂的商标是一 个小孩端着碗吃饭，目的为育婴，人呼为“娃娃牌”。其后尹昌龄感到娃 娃牌商标含义有所不足，于是更名为“扇牌火柴”。火柴盒面画折扇一把， 上有 6 行文字， 系其亲手撰书：“厂中余利， 专恤孤穷；若有私心， 天地不容； 以扇喻善，奉扬仁风。”

　　培根火柴厂每年盈利不少，尹昌龄将盈利皆用来置产或创办扶贫济困 的社会福利事业， 如开设培根工厂、培根学校， 创办女婴教养所、民生工厂、 幼孩工厂， 专门收容被社会遗弃者， 对其实施职业训练， 举凡织布、缝纫、 石印、制鞋、制纸、苏裱、木器、扎花、陶瓷等，无不分科举办，所有经 费全仰仗培根火柴厂。此后所兴事业收进盈余， 尹昌龄皆用来扩大再生产。 其慈善事业广为社会关注。防区制时代，四川政局极为不稳，兵戈纷扰， 人事屡变，然而这一切对尹昌龄无丝毫影响，执政者对其始终恭敬如一。

　　1936 年，尹昌龄被任命为四川省赈务委员会主席。

　　1938 年 11 月，日机轰炸成都，慈惠堂 8000 多位鳏寡孤独废疾者 急需疏散。当时慈惠堂田亩遍布四郊、企业星罗棋布，转徙由己，所以 8000 多位鳏寡孤独废疾者最终各得其所。其中最难安顿的是一大群盲人， 他们有吹拉弹唱的手艺， 在成都可以挣钱， 疏散到乡下， 虽然可以吃饱饭， 但没有市场。尹昌龄想了个办法，召集 400 多户租种慈惠堂田产的佃农， 恳请他们每家收留一个盲人，佃农们听到他对盲人如此关爱，大为感动纷纷同意他的方案。尹昌龄面向众人叩首行礼。佃农们各自把盲人领回 家后，当自家亲人一般看待。甚至疏散多年后，这些盲人少有因战火亡故者。

　　尹昌龄主持慈惠堂期间，不仅各项慈善事务都办得有声有色，而且他 本人还非常同情和支持人民革命， 为当时共产党和民主党派提供掩护场所。 20 世纪 40 年代，张澜先生就执役过慈惠堂，后又有中共地下同志和民盟 成员在此工作，如双流周列三就曾在慈惠堂负责过收租股的工作，绵竹王 干青、彭县(今彭州市)萧华清、内江陈元春等，亦多赖尹昌龄的罗致和 掩护，先后在慈惠堂工作。

　　尹昌龄经营管理慈惠堂多年，对收支账目一丝不苟，如果发现有一分 一文不符，他都要核查追究。他常告诫身边的经办人员说 ：“慈善机构的 钱来之不易，是济贫救命的，若有亏空，天理难容。”

　　抗战时期，成都经常受日机侵扰，尹昌龄把生死置之度外，最为放心 不下的是慈惠堂历年的动产与不动产，田地房屋的契据和凭证及所有收支 账目、银钱现金都操在他一人之手。尹昌龄怕自己死后慈惠堂为豪绅争夺， 在住所辟有一地下室，名为防空洞，实际用于存放契据账册。

　　1942 年 11 月 29 日，尹昌龄在成都病逝，享年 74 岁。逝世当日，尹 昌龄和兄长、友人闲谈， 尚遗憾道 ：“使我能再活一年，看见这八千多鳏 寡孤独有个下落，死亦瞑目 !”弥留之际，他又亲自嘱咐老妻 ：“我死后慈 惠堂财产切勿轻为启动， 待举出公正者任事之时， 始办移交。”尹昌龄逝后， 因家无余财，丧事都是由慈惠堂孤寡老人主办。尹昌龄辞世百日后，其妻 邀请成都、华阳两县故旧，齐集于家，经过协商，公推徐孝刚接任慈惠堂 主事。在移交慈惠堂财产时，当众打开家中防空洞，逐项清点财物，计动 产与不动产 ：房产管业证 27 件，计有街房 249 间、独院 24 所 ；田产管业 证计 8348 亩 ；现金一百数十万元。全与账上数字相符，一分一毫都不差。

　　尹昌龄还是成都“五老七贤”之一，又是饱学之士。从青年时代起，服膺宋明理学，一生处世接物，推原经术，尊崇孔孟之道。晚年与华阳徐 炯(子休)倡办大成中学，提倡读经、读史、读圣贤书，弘扬儒家思想。 尹昌龄的传统文化功底深厚， 工诗， 更擅长书法。诗宗唐宋， 书法近颜体。 他一生不治产，早年所得全都投入慈惠堂。成都十二桥殉难烈士王干

　　青生前曾在慈惠堂与尹昌龄共事，对其知之甚深，曾作《吊尹仲老》诗， 概其一生行事 ：

　　家无半亩居，人得广厦庇。

　　余身二十年，存活亿万计。

　　【参考资料】

　　1. 王泽枋著 ：《双流 100 名人传》，中国文史出版社， 2008 年 10 月。

　　2. 中共成都市双流区地方志编纂委员会编 ：《双流县志( 1911— 1985)》，四川科 学技术出版社， 2016 年 11 月。

　　3. 钟平、米晓燕 ：《试析尹昌龄的办善思想》，《文教资料》 ，2006 年第33 期。