东汉建安二十四年(219)五月，刘备终于把对他至关重要的汉中 从曹操手中夺了过来，自此东川和西川又重新合二为一。七月，刘备 在法正、诸葛亮等人的支持下自立为汉中王，离称帝仅一步之遥，但 尚缺一个名正言顺的登基理由。为对抗曹魏，助推刘备登基称帝，益 州府官员们大作舆论准备，给刘备造势，其中影响最大的是“黄龙见 武阳”事件。

　　《华阳国志 • 蜀志》载 “二十四年，黄龙见武阳，赤水九日”。当时属 武阳县(今属成都市双流区)的赤水河与府河二江相汇之地，清浊分明， 浊水呈现出了所谓的“龙”形。赤水河就是今天与府河交会的鹿溪河，因 其上游源自龙泉山，沿途汇纳籍县丹砂山的山溪水，江水浊，呈赤红色， 故又名赤水河，尤其每遇洪水季节，水中裹挟着大量泥沙，水色赤黄 ；而 来自府河的锦江水， 源于岷江， 清澈透明。当两条江水在今黄龙溪会合时， 半清半浊， 泾渭分明， 山雨时节尤其明显。山水借着俯冲之势汇窜入府河， 呈洪流涌动之景象，远看似一条巨龙潜江泅渡，当地百姓把它形象地描绘 为“黄龙渡清江”。这种自然现象，平常在两江汇合处也时常发生，或因 倾聚倾散，不足为奇 ；又或因习以为常，不太在意。

　　但时值东汉末年，天下大乱，人心动荡，“谶纬”之说盛行，这一自 然现象就被人为地神秘化和政治化，被益州府官员们描绘成预示“真命天 子”降临，成为劝刘备登基称帝的“瑞应”。《华阳国志•蜀志》载：“二十四年， 黄龙见武阳，赤水九日，蜀以刘氏瑞应。”《三国志 •先主传》亦记载，东 汉建安二十五年(220)，太傅许靖等上书劝刘备称帝 ：“曹丕篡弑，湮灭 汉室……人鬼忿毒，咸思刘氏……咸称述符瑞，图、谶明征。间黄龙见武 阳赤水，九日乃去。《孝经援神契》曰‘德至渊泉，则黄龙见’。龙者，君 之象也。《易 •乾》‘九五，飞龙在天’。大王当龙升，登帝位也。”《宋书 • 符瑞志中》也载 ：“刘备未即位前，黄龙见武阳，赤水九日乃去。”蜀汉章 武元年(221)四月，刘备在成都称帝，国号“汉”，年号“章武”，史称“蜀国” 或“蜀汉”。赤水河也因此改名为黄龙溪，作为刘备登基前的吉兆、上天 显灵的“瑞应”而被载入史册。

　　刘备称帝后， 李严、诸葛亮、许靖、麋竺等臣子为宣传刘备的“天命”， 抓住这一自然现象，继续广造舆论，动员蜀国各大臣在该地签名刻碑，又 建黄龙庙、铸龙形鼎，大搞祭祀活动。

　　据《隶续》记载，在黄龙溪建有大小两块“黄龙甘露之碑”，皆上锐下方，状如钟字，其字甚伟。两块碑上都刻满大臣的官职和姓名。大碑侧面题有犍 为郡太守南阳李严、郡丞宋远、武阳县令阴化的名字。小碑的正面碑文共有 14 行，首行刻有“建安二十六年”。据统计，总计约有 150 位蜀汉大臣在两块“黄 龙甘露之碑”上题名。联系到《三国志》中所载的“群下上书者八百余人”， 这两块碑无疑是最好的文物见证。

　　《黄龙甘露碑》(碑文前十行阙，其群臣列名录后)全文如下 ：

　　(上阙 1 人)司徒臣(姓名阙)、安汉将军(下阙，又阙 5 人)、侍中臣(阙)、 立侍中(下阙)、尚书(下阙，又阙 4 人)、五官中郎将臣(姓名阙)、太中 大夫臣(姓名阙)、中散大夫臣(姓名阙)、博士臣许慈、议郎臣(姓名阙)、 议郎臣(阙)、信议郎臣(阙)光、议郎臣(姓名阙， 又阙 2 字)、将军臣(姓 名阙)、镇东将军臣刘琰、平西将军臣刘(阙)、平北将军臣刘(阙，又阙 2 字)、 将军臣(姓名阙，又阙 2 字)、将军臣(姓名阙，第二横并阙，第三横阙 18 人，又阙 1 字)、将军臣(姓名阙， 又阙 1 字)、将军臣(姓名阙， 又阙 1 字)、 将军臣(姓名阙，又阙 1 字)、将军臣(姓名阙，又阙 1 字)、将军臣(姓名 阙，又阙 10 字)、将军臣(姓名阙， 又阙 1 字)、将军臣(姓名阙， 又阙 1 字)、 将军臣(姓名阙， 第四横阙 12 人，又阙 1 字)、将军臣(姓名阙， 又阙 1 字)、 将军臣(姓名阙，又阙 1 字)、将军臣(姓名阙，又阙 1 字)、将军臣(姓名 阙，又阙 1 字)、将军臣孙(阙，又阙 1 字)、将军臣(阙)仁、时太守南阳 李严、正方丞宋远、文奇，武阳令阴化。

　　第二碑文字如下 ：

　　惟建安廿六年(阙 10 字)赤水(水字)甘露(阙)于县中(后阙)。

　　碑阴：(上阙 6 人)侍中臣(阙)、立侍中(下阙)、尚书(下阙，又阙 2 字)、 光禄大夫臣(姓名阙，又阙 2 人)、中散大夫臣刘(阙)、博士臣许慈、议 郎臣(姓名阙)、议郎臣(姓名阙)、议郎臣孟光、议郎臣(姓名阙，下阙 人， 又阙 2 人)、益州前部(阙 2 字)、臣费诗、益州左部司马臣(姓名阙)、 益州右部司马臣(姓名阙)、益州(阙)部司马臣(姓名阙)、益州部蜀郡从事史臣(姓名阙)、益州部(阙 2 字)从事史(下阙)、益州部(阙 2 字)从事史(阙)义校尉臣(姓名阙)、 益州部巴西从事史(阙)信校尉臣 李(阙)、益州部梓潼从事史忠节中 郎将臣(姓名阙)、益州部牂柯从事 史臣(姓名阙)、益州部永昌从事史 (阙字)校尉臣(姓阙)、益州部(阙) 山从(下阙，又阙 5 字)、从事史臣(姓 名阙， 阙 6 字)、业校尉臣(姓名阙， 又阙 2 字)、中郎将臣(姓名阙，又 阙 2 字)、中郎将臣(姓名阙，阙 2 字)、中郎将臣刘(阙，又阙 2 字)、 中郎将臣(姓名阙，又阙 2 字)、中 郎将臣(姓名阙，又阙 2 字)、中郎将臣张(阙， 又阙 2 字)、中郎将臣(姓名阙， 又阙 2 字)、中郎将臣刘(阙， 又阙 2 字)、中郎将臣(姓名阙， 又阙 2 字)、中郎将臣(姓名阙， 又阙 2 字)、 中郎将臣(姓名阙)。

　　据宋乐史《太平寰宇记》、明李贤《大明一统志》、明曹学佺《蜀中名胜记》 等古籍记载，在彭山县(今眉山市彭山区)东北赤水溪上、长江村导江东 岸建有黄龙庙，意在供奉香火，敬拜龙气。这是纪念昭烈帝刘备“受命之祥”， 顺应天意即位而建的祭祀庙。

　　又据南朝梁虞荔《鼎录 •金器款识》记载 ：“蜀先主章武二年，于汉 川铸一鼎，名曰‘克汉鼎’，埋之丙穴中……又于成都武担山埋一鼎，名 曰‘受禅鼎’……又黄龙见武阳之赤水九日， 因铸一鼎， 象龙形， 沉水中。” 说明黄龙溪曾铸造龙形鼎并沉入江底，以留住龙脉。至此，历史把黄龙溪与蜀汉政权紧密联系在了一起，黄龙溪成了蜀汉颇具象征意义的神坛。

　　如今，黄龙溪镇根据“黄龙见武阳， 赤水九日”的历史记载， 引水入镇， 打造了“黄龙见水”主题景观。自龙潭广场西寨门起，经真龙街、卧龙湖 至锦江， 是一条绵延数百米、宽 10 余米的街道， 在街道的中间是一条“龙” 形溪流渠，“神龙抬头、龙颈飞瀑、真龙现身、黄龙摆尾”，形成黄龙溪水 景一条街，构成黄龙溪最大的文化符号。其中，黄龙溪龙潭广场是“黄龙 见水”主题景观的源头， 面积约 2000 平方米， 周围被九根黄龙图腾柱环绕， 配上龙头、沉龙鼎，潺潺清泉由龙口喷涌而出，注入龙潭，寓意为黄龙溪 这片土地注入生机和灵气。广场中央铸鼎，是根据“逢喜事，铸鼎记事” 的民俗而来，表现的是诸葛武侯沉鼎醒龙的历史传说，构成黄龙溪独一无 二的蜀汉龙文化景观。

　　【参考资料】

　　1. 中共成都市双流区地方志编纂委员会编 ：《双流县志( 1911— 1985)》，四川科 学技术出版社， 2016 年 11 月。

　　2. 石小林主编 ：《双流古迹遗址》，中国文史出版社， 2006 年 5 月。

　　3. 四川省成都市双流区黄龙溪镇志编纂委员会编 ：《黄龙溪镇志》，方志出版社，

　　2019 年 12 月。

　　4. 陈世松 ：《黄龙溪古镇的历史文化脉络》，《成都大学学报(社会科学版)》，

　　2008 年第 1 期。