商瞿讲学
商瞿，字子木，春秋末年人，是孔子的学生。史书记载，孔子曾亲传商瞿《易》学。商瞿作为孔门七十二贤之一，被历代追赠和祭祀。唐开元二十七年(739)，被封为“蒙伯”。宋大中祥符二年(1009)，被加封为“须昌侯”。南宋咸淳三年(1267)，以“须昌侯”从祀孔子。明嘉靖九年(1530)，改称“先贤商子”。巴蜀易学源远流长，在漫长的历史长河中，巴蜀地区涌现了许多易学大家，故而有 “易学在蜀”之说。由于商瞿是孔门七十二贤中对《易》最有研究的一个，遂有传说认为，商瞿学成后，回到了家乡蜀地瞿上，传授儒学经典，成为蜀中传《易》的第一人，也是 “易学在蜀” 的奠基人。
明杨慎在《升庵集》中写道：“孔子弟子商瞿，《世本》作‘商瞿上’，《文 翁石室图》亦作‘商瞿上’。宋景文公作《成都先贤赞》，以‘商瞿上’为 蜀人。考之《路史》及《舆地纪》，瞿上城在双流。”①而后，杨慎又在《丹 铅录》中，直接说商瞿是四川双流人。明曹学佺 《蜀中名胜记》也记载：“双 流县有商瞿里，本志云：治东十里瞿上乡，有孔子弟子商瞿上墓， 时有锦鸡、白鹇见焉，文明之德未艾也。”
至清代，著名的历史地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》也称 ：“瞿上城在县东十八里，相传蚕丛氏所都，亦曰商瞿里，以孔子弟子商瞿所 居也，今为瞿上乡。”
可以说，自明代以来，双流人就已认可商瞿是本土本乡的先贤，并以“商 瞿故里”为傲。关于“乡贤”商瞿传《易》的故事，在双流流传了千百年。人们还为商瞿建立了商贤祠，一直祭祀着他。至今，还有人能指出商瞿归 葬的地方—— “夫子坟”。
在双流牧马山一带的云华村，有一座大坟，传说是夫子坟。夫子即商瞿。人们在双流县城南门外通衢大道旁树立起“商贤故里”的石碑， 同时在牧马山大兴土木，将坟墓垒得硕大无朋，坟前还立有一通高大的石碑，上面直书 “先贤至圣商夫子之墓”。据清岳攀桂《商子祠碑记》 描述，清乾隆十九年(1754)，时任双流知县徐樾倡导修建商子祠，于清乾隆二十年(1755) 七月开始修建，历时 4 个月完成，修建数楹瓦房，完成后的商子祠秀户雕梁、巍然高大，里外焕然一新，是为“飨堂”。官府特意拨出学田、祭田，委派专人管理，商子祠祭祀的规格与供奉孔夫子的文庙相埒，每年春秋二季享受与门师孔丘同等级的祭祀。 每年的清明节， 双流知县都要亲率县内文武和地方绅耆祭扫， 贡上“羊 一豕一”的典祀。“飨堂”居于牧马山巅，周围青松翠柏，风光秀美， 圣洁肃穆， 后来成了双流八景之一的“牧马飨堂”①。不但如此， 双流 县历代编修的县志也均把商瞿列为乡贤，冠诸篇首，正所谓 “邑有名贤， 山川增色”，故而志不绝书。清乾隆八年(1743)，时任双流知县黄锷 创修的《双流县志》，以及之后的嘉庆年间、光绪年间、民国年间的县志，对商瞿均有记载。4 个版本的《双流县志》对商瞿的记述、研究、 考证逐步深入。
乾隆版的县志记载，商瞿 “生于瞿上乡，殁亦葬于瞿上”，基本上是 以“《文翁石室图》作‘商瞿上’”为依据。嘉庆版的县志沿袭了前志，并 援引《名胜志》和《杨升庵集》，进一步阐释“《文翁石室图》作‘商瞿上’，配祀文翁，宋景文《成
都先贤赞》以为蜀人”的过程。
同时，增加了 “蚕丛治瞿上，在商子之前。商子名瞿，非居瞿。《家语》以为鲁人，《史记》亦作鲁人” 的记述，对
“商瞿生于瞿”即“蜀人”身份进行考辨，商瞿“蜀人”“鲁人”两 说并存。光 绪版县志沿袭前志，两说并存，但在《祀典》中明确记载商瞿为鲁人，并比较完整地引载了“孔子传《易》”的过程。因有 “商瞿墓，在县南 八里应天山上”，该志遂载商瞿“游于蜀，卒葬双流”。民国版的县志大 体上沿袭了前志。
正如嘉庆版县志所说，司马迁《史记》对商瞿确实有明确记载。《史 记 •仲尼弟子列传》载 ：“商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。孔子 传《易》于瞿……”至今，关于商瞿是哪里人，学界仍有争论。但是，商瞿作为先秦时代的大学者，在蜀人特别是双流人的心中，始终享有十分崇 高的地位。清代双流县有一位宿儒，名为章文焕，曾写了一篇《商瞿墓怀古》 的诗文， 诗中写道：“西蜀远传东鲁学， 锦鸡时共白鹇飞。文明尚觉今如昔， 凭吊何疑是或非。”在章文焕看来，双流敬贤重士、兴学尚文的文化传统 是一脉相承、从未改变的， 双流人历来敬重商瞿， 既然都是来凭吊先贤的， 又何必一定追究先贤是哪里人呢？
今天的双流，继续弘扬好学爱贤的优良传统，奉先贤，尊礼道。2003 年， “商瞿讲学”的故事被雕刻成石像，置于双流棠湖中学大门前，供世人凭 吊追怀。
【参考资料】
1. 〔汉〕司马迁著 ：《史记》，中华书局， 1982 年 11 月。
2. 乾隆版《双流县志》。
3. 嘉庆版《双流县志》。
4. 光绪版《双流县志》。
5. 民国版《双流县志》。
6. 田宏梁、王泽枋主编：《千古蚕丛路 沧桑话双流》，四川辞书出版社， 2006 年 9 月。