大道之在古今，也如日月经天，江河行地，无论智愚贤不肖，皆共见共由者也。人心之不正，由于道统之不明。道统之不明，由于学术之不端。朱、翟为我兼爱，乡愿似德非德；荀卿以礼为伪，告子性无善无不善。后世聪明才辨之流，假良知以附禅宗，皆足以乱吾学。既足以害吾学，尧、舜、禹、汤、文、武继天立极，道统相传，而必待孔子以集大成。大成之说，孟子亦借作乐以为喻，乃传之千古而不易。盖尧舜治天下，世远言湮，非得孔子，则后世亦何所据？令孔子达而在上，行道济时，亦止如皋、夔、伊、傅、周、召之事业，何暇以道学之统，正之万世? 俾颜、曾、思、孟，见而知之，周、程、张、朱诸子闻而知之，若是哉? 此春秋时之不用孔子，殆天之重学统，甚于重治统也。予生也晚，且在蚕丛固陋之乡，幼囿于帖括，长从事于簿书，闲或涉猎終史，黑白混淆，异同杂乱，问以统绪，茫无津涯。今敬修先生示以《学统》一书，是非判别，邪正井然。如暗室得灯，洪流遇筏，寤初觉而瞽骤明也。先生英年力学，不愧科名。予自承明识先生，迄今垂三十年。见其正色立朝，古心古貌，时时以泰山仰之，然未读先生之书也。计先生憩息林泉，方逾强仕，孔子不惑，孟子不动心，恰在斯时。居诸就将，日新富有，编成《学统》，继正脉而扶大道。假先生于此十年中劳心吐握，晨夕坐论，不过为皋、夔、伊、周之黼戴赞襄耳！若欲为万古明学统，恐有志未逮也。今日者，圣天子尊道崇学，亲幸东鲁。移风易俗，以正人心。一德元老，再出而济苍生。明体达用，内圣外王。复睹熙勋华，是不亦学统而兼治统也哉！

　　人不勉于学，则不能进道。学不正其统，则误于所趋。此敬修先生《学统》所由作也。《通志》载其序文一篇，大意谓：古今之学以孔子为宗，其他皆岐途别径，实吾学之害。锷附录于此，俾学者知之，庶不迷于所往也。