余暇日尝读诸子集则见西山真先生屡为太守有》谕同官》《谕俗》《谕州县》《劝孝》《劝学，《劝农》诸作，义明旨远，言约事尽，要皆可以牖人为善。而《劝农》之文凡六，尤简易通达，精切恳到，真所谓民之父母。其大意谓：农为国家之根本，而勤为农之第一义。故曰：「勤于耕畲，土熟如酥，勤于耕耘，籽草根尽死；勤修沟塍，蓄水必盈。勤于粪壤，苗稼倍长。』又曰：「尔于斯时，宜悉乃 力。于耒于耜，于沟于洫。良农虽苦，可冀有秋。惰农虽逸，荒于田畴。孰饱熟饥？孰得孰失？我劝尔民，宁苦无逸。』其教之勤者备矣！又谓：凡以害民之勤者，其事有十，而上、下各任其半。一日耽酒，二曰赌钱，三日喜争，四曰健讼，五日好闲。五者之不改，则妨时废日，是为游手之民。困穷所不免也；系于上者，日不时之科敛也，日无故之追扰也，日夏税秋粮已纳重催也，日盗贼之殃未除也，日豪猾之侵未戢也。五者之不去，则鸡犬不宁，是则为剥床之灾，民愁以叹，所不免也。其最后复举《孝经 · 庶人》章『用天之道，因地之利。谨身节用，以养父母」，而绎之曰：『春宜深耕，夏宜数耘。禾稻成熟，宜早收敛。豆麦粟麻，芋薯菜蔬，各宜及时，用功布种。陂塘沟港，潴蓄水利，各宜及时，用功浚治。此便是用天之道！高田宜早，低田宜晚。燥处宜麦，泾处宜禾。田硬宜豆，山田宜粟。随地所宜，无不栽种。此便是因地之利。既能如此，又须谨身节用。念我此身，父母所生，宜自爱惜，莫作罪过，莫犯刑责。得忍且忍，莫要斗殴。得休且休，莫生词讼。入孝出悌，上和下睦，此便是谨身！财物难得，常须爱惜。食足充口，不须贪味。衣足蔽体，不须奢华。莫喜饮酒，饮多害事。莫喜赌博，好赌破家。莫习魔教，莫信邪师。莫贪浪游，莫看百戏。凡人皆由妄费无节，生出许多事端。既不妄费，自不妄求。自然安稳，无诸灾难。此便是节用，夫谨身夫则不忧恼父母。节用则能供给父母。全此二者即谓之孝。故曰「以养父母」。此庶人之孝也。』先生之劝农如此。呜呼！孰不为上？而先生不忘乎民事。孰不为民？而先生不枉乎天真。余尝欲集其要者为一篇，勒之金石，播之闾里，以广先生之惠而赞明王之化。顾势有所未能，而时有所未暇，徒托诸臆想也已！今年夏，分宪阮公训饬诸有司，聿治陂堰，以兴水利。维兹下邑，奉以夙夜安居。县乞文请劝农事，以购于有众。予闻而跃然，不爱迂愚，备述先生之文，使勒于石。继今以往，凡邑之治人者之规兹也，则有序诸月令，修其常职，栗栗寅畏，而不敢侈肆者矣。凡邑之食人者之觌兹也，则有力其常事，供诸常赋，孽孽勤勉而不敢怠荒者矣。礼义兴于食足之余，上下交于情治之后。往古淳风，可以自致，劝农之义，抑又何以加诸？是宜以为《劝农亭记》。

　　此《记》于通志得之，不特见西山先生之言委曲详尽。一腔爱民血诚，肫肫脱恳恳，自然流露。即述以为《记》者，亦有无穷深意，挹之不尽。讽味再四，觉言者有心，闻者足劝。谔附录于此，窃欲治人与治于人者发一深省也。